《天下3》是一款依托《山海经》为背景的3D仙侠MMORPG游戏，是网易自主研发的自有IP。致力于创造雄奇壮丽、异彩纷呈的华夏神话世界。

《天下3》如今也是历经十二周年的游戏了，中间经历了迭代回炉的重造，在世界观上也有着非常大的改变。

最早期贰时代的一些背景设定，主要是围绕仙魔大战之后世界秩序的形成、八大门派的创造，然后在炎黄之战中加入了部分门派的恩怨情仇。但其实这个版本的世界观架构，最大的问题是整个世界的矛盾点不够鲜明，和玩家现世之间的关联太少，所以无法支撑各大系统比如PVE相关部分的深度开发。

因此回炉之后，整个设定的方向有了很大变化：比如弱化仙魔大战，将主要的架构重点转移到人魔之战上，增强作为玩家的人类参与世界的代入感。同时，重新梳理上古神话的可用内容，将高高在上的创世神话进行人性化的改编，使其更接地气，为人所理解和接受。

人魔之战方向的世界观，对天下的运营提供了长时间的支持。在这个方向下，人类世界包括八大门派之中的个人有了对抗魔族的不同抉择，从而涌现了诸多性格鲜明的经典角色，比如玉玑子、宋御风、张凯枫、紫荆、卓君武、伏枫、七夜等等。

之后世界观故事在世界线上逐步发展：历经东海浩劫，南海海啸，幽都王受伤蛰伏，幽篁国成立，后来在西海揭开了了昆仑众神的篇章。

在近几个版本中，我们在着力将神界的篇章逐渐拉回玩家联系紧密的现世，从王朝线入手，再逐渐引入到门派线。

说起世界观的开发，可能会觉得，这个东西，它不是主线任务，可能不能被玩家第一时间完整感知到，它真的有那么重要吗？

其实，世界观是一款游戏的地基，也许它就像冰山一样隐藏在整个游戏的架构之下，但实际上它是决定游戏方方面面设定的基础。一旦架得有比较大的逻辑问题，很多设定都会发生冲突和违和，玩家会觉得怪异或者牵强，从而降低游戏的品质感，所以其实它是非常的重要的工作。

就比如说有一次版本，我记得还蛮清楚的，雾锁天工资料片。那个时候赶版本，本来已经忙到焦头烂额了，突然一位做战场小伙伴跑过来还很开心地对我说：“我们在美术库存里挑了一个新的资源可以拿来用，还做了一个战场。这次捡到宝了！”……

然而获知这个消息的时候，我整个人还是有点懵圈的。因为这个战场的素材和背景，跟那次的版本一点关系都没有，那次是做的春秋双神的对战，场景是与世隔绝的空中仙境的感觉，所以整个风格都差很远。

怎么办？根据《天下3》开发历程来看，其实世界观并不是一旦定下就不能进行更改的内容，任何时候根据游戏开发侧重的不同，都可以进行适当的修改和补充，为游戏设定的偏向提供支持与服务。

作为一个世界观架构者的基本素养，就是永远都要满怀希望和信心告诉你的小伙伴——没问题！能搞定！世界观就是一个任人打扮的小姑娘，一定能给打扮得美美的！

最后这条大鲸战场找了个关联的切入点，把它编到了整体的大故事背景里。春神的柳神鞭器灵就是一条绿鲸，它的特点就是吞噬。后来这条鲸吞了太多的东西，甚至把春秋神战的战场一并吞了下去，才变成上图那种风格的大鲸。

在千头万绪的内容之中找到相互的逻辑性，并进行故事性的串联，是一件极具挑战性的创造性工作。有的时候需要一些脑洞，有的时候也需要一些灵感。

但是比起困难重重的关联、梳理和整合，保持内容的合理性和逻辑性更为重要。因为玩家永远比开发者更容易感知到逻辑性的问题，并质疑你的设定漏洞。你只能在制作中，多多反问自己，不断质疑自己，这个设定还有没有问题。

有的时候，我们开发游戏，并不是所有的内容都可以从0开始，在没有任何框架约束的情况下进行全新的开发。如果可以从0开始，那么你很幸运，请珍惜这样的一个机会，画笔就在你的手上，你可以随意发挥。

但可能更多的时候，我们需要在这样一个既有内容的情况下去进行二次开发，会受到之前设定的很多束缚。改得太过，可能会颠覆玩家对游戏内各种设定的固有认知和想象，刀片会像洪水一样的朝你涌过来，吃力不讨好。改得太少，可能达不到修改预期，等于没改。

这种时候其实对开发者的要求很高，因为你时时刻刻都处在补锅之中，既要把锅补好，而且还要把这个锅补得到位，没有违和感：

首先你需要很熟悉已有部分的内容（即使这部分不是你写的）；

其次你需要很快定位到设定中你可以插入修改和调整内容的盲区（定位bug点）；

再次你还需要拥有对已有内容进行整合和合理的调整的能力，使修改既能满足游戏设定的需求，又不对既有的内容产生不合理的颠覆性冲击（圆满的修改）。

在最早期的世界观设定中，基本都是比较干巴巴的文字介绍。比如世界是怎么来的，地理地貌是怎样的，宗教文化是怎样的，甚至再附一个历史年表，一句话很机械地来说明整个世界发展的样貌。

纯介绍性文字，没有描写和故事的处理。这种写法，一是非常不利于阅读，二是说明很可能你在这个基础的设定上存在着一定的问题。

首先，世界观相关设定，写出来就是为了共享给项目组各个职能的同学去阅读和了解的。如果都让人读不下去，那么说明这个世界观的写法就是有问题的。

其次，因为项目依托《山海经》及志怪神话的特点，我们希望用一种更人性化和浪漫的设定去架起整个世界观，因此在设定上，我们更倾向于加入一些人格色彩的相关设定。将虚无缥缈的神以及上古神兽，同人类的某些特性结合在一起，使他们的形象不再高高在上，而是同我们在情感上保持联结和认同。

比如在最初的创世版本之中：

“天地混沌，盘古开天辟地，阳清之物上升成为天，阴浊之物下沉成为地。阳清之物孕育出有神识的神祗，阴浊之气造就法力通天的魔。”

我们可以看到这个版本的设定，所有事物的形成都是因为气，但是气太虚无，往往不能给人带来具象的认知。所以，也解释不了何为人的概念。

之后修改的创世版本：

“盘古开天辟地，三魂化为独自思考能力和无限神通的个体——玄素、大道和拾得，他们运用各自的神力，利用七魄所化之物创造了大荒的山川湖泊和各种生灵，成为了大荒的创世主神。玄素用他的神力凝结的乾坤山河笔，将这个茫茫的世界增添了各种色彩，创造了各种造物与生灵。大道用他的太乙天演盘，计算并确定了大荒世界的规则。拾得用他的三千慧念珠，赋予了每个生灵不同等级的智慧和思想。”

创世之说是茫茫而虚有的，并不具象化，也没有任何浪漫的情愫，但是加入创世主神三熊猫的设定之后，因为熊猫之间的性格不同、法器不同以及职责不同，导致世界出现了多样性和无限的可能。

简单来说，就是世界并非来自虚妄，而是来自人物、来自情感。而万物皆有灵，万物皆有情。

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